Ge Jianxiong: AI Has Not Yet Broken Through the Barriers Between Science and the Humanities; Don't Rush to Hand "Humans" Over to It

近日，马斯克在社交媒体上发文称，很多人会被极具说服力、极其聪明的超级智能“一击拿下”。这一说法引发关注。 如今，人工智能已在数学、物理等科学领域大显身手，它是否也已蠢蠢欲动，要将触角伸向人类的精神世界？ 本周，上海纽约大学图书馆举办“科学、人文、人生——如何面对AI时代”主题讲座。活动特邀知名历史学者、复旦大学文科特聘资深教授、中央文史研究馆馆员、香港中文大学（深圳）图书馆馆长葛剑雄教授担任主讲嘉宾。 开场致辞中，上海纽约大学教务长吴蓓抛出了关于AI时代的价值追问：“当技术能够告诉我们如何更高效地完成一件事时，谁来判断这件事是否值得去做？当获取答案变得越来越容易，我们是否反而更需要学会提出好的问题？” 人文，可以靠AI吗？ 在主旨演讲中，葛剑雄举例说，有观点认为，未来借助AI，或许能够还原有关秦始皇的史实：他究竟哪一天出生、哪一天去世，患过什么病、做过哪些事。 葛剑雄假设，如果那一天到来，AI给出的结果可能比任何历史学家都更全面。但他随即追问：对秦始皇该如何评价，难道也要依靠AI吗？ “我们需要明白： AI还没有突破科学与人文之间的障碍，仍处在物理阶段。我们可以把AI作为强大的工具加以运用，充分发挥其在物质层面的作用，但不应该也不可能将人文交给它。 ” 葛剑雄提出，知识体系可划分为科学与人文两大范畴。 科学以物质为基础，通常有标准答案，需要实证、可重复；人文以精神为基础，没有客观标准答案，也不以实证为要求。而指导社会进步的永远是人性与思想，因此引领未来的应当是人文，而非具体的某项科学技术。 他特别提醒青年学生，不应过早依赖AI来替代自身的思维锻炼。要警惕的是，人的思维、逻辑与语言能力需要不断训练提升，如果过早依赖AI，我们自身的智能就可能停止发育甚至退化。 “人类越来越多地食用熟食，食物越来越精细后，盲肠便逐渐退化。 如果将来人的脑功能本身也停止发育甚至退化，影响就远不止某一代人。若真如此，人将越来越离不开人工智能，以及未来可能更发达的技术。 ” 他不禁设想：如果某一天人工智能系统因天灾人祸而停顿甚至被毁灭，习惯了依赖它的人又该如何生存？当技术发展到一定程度，人的一生或许不会遭遇任何困难，也不会感受任何痛苦。但这样的生活与其他生活有何不同？其价值又在哪里呢？ 葛剑雄总结说， 我们应该把AI放在一个适当的位置，有时甚至应主动选择不用AI，不受其约束；应更多思考人生以及自身存在的意义与价值，主动追求属于自己的幸福与未来。 什么是AI无法替代的？ 随后的对话环节中，上海纽约大学校长童世骏与葛剑雄展开对话。童世骏赞同将AI严格限定为“工具”的主张，同时也提出了不同视角的思考。 他引用哲学概念指出，需要区分“拥有知识” （having knowledge） 与“正在认识” （knowing） 。“在拥有知识方面，AI确实能发挥巨大作用；但在帮助人们去亲身经历认识和理解方面，AI的作用恐怕注定是很有限的。” 针对当前的教育机制，童世骏坦言，如果受社会环境制约的教育评价只重选拔而轻视培育，人们就很容易盲目依赖AI，因为AI确实能越来越有效地提供答案和完成任务；因此， 为避免人所特有的一些能力因“外包”给AI而逐步退化，不仅教育评价，社会制度安排也需作出必要改善。 对此，葛剑雄回应，AI的技术应用方向与治理需要以人文价值观为引导。 他举例：如果不顾实际情况大规模普及AI，就可能导致许多基层和底层工作被过多、过早替代。“就像社会对基因编辑设置伦理禁令一样，AI发展也需要通过社会综合考量取得平衡，而不是任由技术本身去主导。” 现场互动环节中，听众围绕“AI能否取代人类学者与艺术创作”“个体焦虑”等问题提问。 有学生问及“未来如果被AI精准预测，人生的意义何在”，葛剑雄表示， 技术越是发达，人越要保持主体性与良知。 “即便AI在物质和数据预测上再强大，在精神与价值选择上，我们依然可以选择相信自己。追求精神价值与挑战自我，本身就是人生的意义所在。” 童世骏在结语中引用《孟子·梁惠王上》的经典论述：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”孟子借此区分了“能”否的问题与“为”否的问题。他由此谈到，即便未来AI的能力不断增强，甚至无所不“能”，人类仍需思考：哪些事情是原则上有所不“为”的，不应外包或让渡给人类以外的任何主体。